《罗刹海市》是蒲松龄写的《聊斋志异》中的一篇，讲主人公马骥航海到罗刹国的奇遇故事。因为当地百姓自称叫罗刹国。海市是指海市蜃楼，这里指他到的那个仙境。所以篇名就叫《罗刹海市》。
【罗刹】luóchà （梵名Rākşasa）
佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。” 此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。 然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。
【罗刹国】
在中国元、明朝时，称俄罗斯族为“罗斯”或“罗刹国”。当时蒙古族人用蒙语拼读俄文“ROCIA”时，在“R”前面加一个元音。因此，“ROCIA”就成了“OROCCIA”。满清政府时，蒙语的“OROCCIA”转译成汉语时，就成了“俄罗斯”。
佛经里所说的罗刹国就是今天的斯里兰卡.
“罗刹海市”这个词可以拆分为两个部分：“罗刹”和“海市”。
“罗刹”这个词通常用于描述神话中的恶魔或鬼怪，代表着邪恶、恐怖和不稳定的力量。而“海市”则是指海市蜃楼，一种因为光线折射而在海面上产生的幻影。
所以，从字面上理解，“罗刹海市”可以是一种虚构的、恐怖的海市蜃楼，代表着人们对于未知、恐怖、不稳定的力量的恐惧和好奇。
此外，如果从更深层次的角度去理解，“罗刹海市”也可以象征着人们对于名利的追求和对于未知事物的好奇。人们追求名利，希望拥有财富和地位，就像是在寻找海市中的宝藏一样。同时，人们对未知的事物充满好奇，但是当面对未知的力量和不稳定的情况时，他们也会感到害怕和不安。
总的来说，“罗刹海市”这个词具有多重含义，既可以是字面上的描述，也可以是象征人们对于未知、不稳定力量的恐惧和好奇，还可以代表人们对于名利的追求和对未知事物的好奇。
刀郎罗刹海市意思：罗刹,即传说中的妖魔鬼怪,海市则代表了繁华的商业贸易,罗刹海市可能指的是一个商业繁荣的地方,但其中隐藏着无数黑暗的秘密。
刀郎新歌《罗刹海市》刷屏了各大音乐app，该歌与清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的一篇讽刺故事同名，以独特的叙事、深邃的情感引发了关注和热议。
《罗刹海市》让《聊斋志异》中有关章节完美重现，这是对网友文化记忆的一次拨动，但如果歌词只是对原作的浓缩，这首歌也不会引起这么大的反响。正是因为刀郎在新歌中凸显了价值观，才让《罗刹海市》有了意境的同时，也有了强度与力度。
比如其中的歌词写道，“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”……类似这些歌词，体现才华的同时，也让才华有了用武之地——当一首流行音乐起到针砭时弊、当头棒喝的作用时，它总会额外地收获一份青睐。
歌手介绍：
刀郎，本名罗林，1971年6月22日出生于四川省内江市资中县，中国内地流行乐男歌手、词曲作者、音乐制作人。
2001年，发行个人首张专辑《大漠情歌》。2003年，发行专辑《西域情歌》。2004年，发行音乐专辑《2002年的第一场雪》，该专辑获得中国金唱片奖“通俗类专辑奖”。
同年，发行音乐专辑《喀什噶尔胡杨》，首批发货量40万张。2005年，获得华语音乐传媒盛典“最佳男歌手奖”与“年度艺人奖”；同年，被中国移动评选为“年度最受欢迎彩铃歌手”。
2006年，推出专辑《谢谢你》和《披着羊皮的狼》。2008年，发布翻唱专辑《红色经典》。2010年，演唱《我是特种兵》的片尾曲《永远的兄弟》。
罗刹海市指的是刀郎同名新歌罗刹海市,由于歌词中的内涵意思较多,被网友们当做互联网上内涵的热词。
知识拓展：
歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。
歌词与诗的分别，主要是诗不一定要入乐（合乐），歌词是要合乐的。合乐成为歌曲。歌词一般是配合曲子旋律一同出现的，歌词是歌曲的本意所在。现代一般是配合音乐，便于哼唱的语句。
从歌词文件的角度，可把歌词分为外挂歌词和内嵌歌词两类。外挂歌词实际是一个包含时间码和歌词文本的文本文件，内嵌歌词则是把外挂歌词的文本放入了音频文件的文件头中，但内嵌歌词的规格并不统一。
如用Windows Media Player制作的内嵌歌词并不能被其它的歌词插件所支持。所以，我们所用的歌词制作工具最好能同时支持外挂歌词和内嵌歌词的制作，这样才会有最好的兼容性。
一般从歌词的形象性、抒情性和歌唱性本质特征出发欣赏歌词，就汉语歌词而言，还要结合汉语词语的形象、节奏、音韵和修辞特点欣赏。
开始学作词时，还是以创作”叙事+抒情”的作品来锻炼自己，等真正有实力和灵感时再创作其他类型的歌词吧。学习写作的过程总是这样的，先是模仿，然后是写作，最后经历不断地磨练和突破，才能进行原创的殿堂，创作出具有自己风格的作品。
创作歌词要注意七个方面的问题：素材、题材、主题、形象、节奏、音韵、修辞。
从前有个叫马骥的人，年少时就风流倜傥。他为人很聪明，十四岁便考入学府。只可惜，他的读书生涯并不长久，因为他的父亲年老以后不再出门做生意，而让马骥弃学经商。马骥只好从命。
有一次，马骥跟别人一道渡海经商，不料，他们的船被大风吹迷了方向，过了几天几夜，他们才从茫茫大海上发现了一个可以获救的都城。于是，他们一个个疲惫不堪地上了岸。
马骥生得英俊，小时候便有“俊人”的称号。但他平时对别人的外貌并不很在意。可是到这座都城才发现，这里的人长得都特别丑。他们看见马骥长得跟自己一点儿都不像，反而以为他是个妖怪，于是众人一哄而逃。马骥开始看见他们的模样，心里很恐惧。可是，当他了解到这里的人都害怕自己的时候，他不但不再恐惧，反倒想凭借自己的特殊力量来欺侮这城里的人。从此以后，看见城里的人在吃饭，他就径直跑过去，将城里的人吓走，然后吃他们剩下的饭菜。
罗刹国都究竟是个什么样子？马骥很想亲眼去看看。他请山村里的人给他引路。村里人答应了。
罗刹国都城的城墙是黑色石头砌成的，远看黑黝黝的。城中的楼阁有近十丈高，但上面盖的瓦很少，多半是红色的石片。马骥和村人到达都城的时候，正赶上退朝，一大批官员从宫中出来，他们的阵势颇为壮观。马骥听见村人介绍说：“他是相国。”马骥一看，发现这位相国的两只耳朵是反着长的，鼻子则有三个孔，睫毛像帘子一样遮住了自己的眼睛。这时，又有几个骑马的官员从宫中出来，村人又介绍说：“这是大夫。”村人依次指出他们的官职，只见这些大夫一个个都长得面目狰狞、怪异。马骥发现，官位越低的人，丑的程度也就好一点。过了一会儿，马骥打算返回。可街上的人看见他都吓得惊叫奔跑，他们显然把他当作怪物。村人急忙向市民解释，市民这才停止奔跑。有关马骥的消息一传十，十传百，快传遍全罗刹国。
罗刹国的官绅大夫都很想看看这个异国来客。他们命令村民邀请马骥。可是，当马骥到他们家时，他们又不敢正面接触，男男女女只敢偷偷地从门缝中窥看。马骥去了好几家，情形都是如此。马骥有些不耐烦了。
第二天一早，老侍郎破例去上朝。他将马骥的情况一一向国王讲了，并推荐马骥当大臣。国王很高兴地下了诏书。但这时有几个大臣说马骥的外貌长得怪异，恐怕国王看了会受不了。这一来，马骥当大臣的事也就不了了之。老侍郎从宫中出来告诉马骥，并对此事深感叹息。
马骥在老侍郎家住了好久。有一次，他喝酒喝得太多，有些醉意。想到在这罗刹国里自己无用武之地，马骥的心中不免有几分惆怅。于是，乘着酒醉，他用煤炭把自己的脸涂抹成三国演义中张飞的样子，并拔剑起舞。谁知，他的这番表演竟获得老侍郎的赏识。老侍郎认为，马骥这么一打扮变得漂亮多了。他并且对马骥说：“你用这个样子去见宰相，宰相一定会觉得高兴，并要重用你。你由此可以得到很高的俸禄。”马骥以为老侍郎是在开玩笑，便笑着说：“我这样在你家里闹着玩玩还可以，可是，怎么能改换面目去贪图富贵呢？”老侍郎却不这么看。过了几天，老侍郎在家中设宴，请正在朝中掌权的官员们饮酒。在客人到来之前，他让马骥把脸画好等着，等客人到齐了，便喊马骥出来见客。那些见过马骥的官员见马骥模样大变，都奇怪地问：“为什么他原来很丑而现在却很美呢？”马骥穷尽自己的舞技，还唱了一支《弋阳曲》，他的精彩表演使那些官员开怀不已。
过了三天，人们远远看见水天相接之处，有层层楼阁，纷纷聚集的商船，一艘接一艘，场面十分壮观。马骥跟随村人的小船，迎风斩浪，终于到了海上集市。他发现，集市城的城墙相当牢固，那些砖块竟和人一样长，城楼高耸入云，造型新颖别致。他们把小船系好后，便走进集市。嗬，这海市可真大啊。市面上陈列的奇珍异宝，光彩照人，多半是人世间没有的。当马骥和村人正在挑选物品时，忽然有个少年骑着一匹骏马而来，市民们都赶忙相让，相互招呼说“东洋三世子来了”。这位三世子眼睛倒也精明，他一眼就看出马骥不是当地人。他的话音刚落，立即就有人骑马前来询问马骥的籍贯。马骥很恭敬地在路旁行了礼，说自己是中国人。三世子一听，高兴地说：“和中国人相识，幸会，幸会！”于是马上叫人牵来一匹好马给马骥，和他并马而行，直奔西城。他们刚到岛岸，马骥所骑的那匹马竟长嘶一声跳进大海。马骥当时吓得晕头转向，当他大声喊叫“救命”时，只见海水正向两边分开，像两堵墙壁那样竖着。骏马跑得飞快，马骥惊魂未定，就到了一座宫殿外。这宫殿玳瑁作梁，鱼鳞为瓦，四周透亮，金碧辉煌，夺人耳目。马骥刚落马，就见三世子已在向他行礼，请他进入宫殿。马骥心想，恭敬不如从命。事到如今，也只好闯一闯了。
马骥迈步进入辉煌的宫殿。他抬头一看，发现龙王正端坐在大殿上。三世子连忙向龙王报告说：“臣在海市游览，遇见这位中国来的贤士，所以特地带来参见大王。”马骥也赶忙上前行参拜之礼。龙王说：“先生是大学问家，写诗作赋必定能超过屈原、宋玉他们，因此，我想请你大笔一挥，写一篇海市赋，希望你能完成。”马骥未加推辞，拿起龙王给他准备的水精砚、龙须笔。这里的纸洁白如雪，墨芳香似兰花。马骥才思泉涌，浮想联翩，一会儿就写成一千多字的赋，然后把它献给龙王。龙王读了以后，十分赞赏，说：“先生真是雄才，使我水国增光不少。”于是，龙王召集各部头领，在采霞宫设宴庆贺。酒过几巡，龙王举起酒杯对马骥说：“我有个爱女，还没有择婿，愿意把终身托付给你，先生愿意不愿意？”对龙王的宠爱，马骥心情激动，连忙感谢龙王。第二天，马骥赶去上朝，龙王封他为驸马都尉。龙王还把他的赋迅速传到四海。四海龙王，都派专员来祝贺，并抢着发出请柬邀请驸马赴宴。马骥穿着锦绣衣服，骑着青龙，吆喝着走出宫殿。几十名武士前呼后拥，一路上人欢马叫，不到三天，就游遍了四海。从此，“龙媒”的名声四海皆知。
马骥和龙女相亲相爱，生活十分美满。龙宫中有一棵玉树，树干晶莹，叶子如玉，又小又多，洒下满地浓荫。马骥与龙女常在玉树下吟诗唱歌。玉树开的花像栀子花，奇怪的是，每一片花瓣落下，都铿锵有声。拣起来一看，像红玛瑙雕刻而成，洁亮可爱。此情此景，身在龙宫的马骥却生出伤感，因为他想起了故乡。到后来，他的思乡之情日浓，于是，他就对龙女说了自己的想法，他问龙女能不能同他一起回故乡。龙女对他说，仙界与人间道路不通，因此，我不能随你回去。但龙女很理解马骥思念故土、思念父母之情。马骥听龙女一番诉说，禁不住眼泪直流。龙女对马骥说：“两地同心，就是夫妻，何必要早晚在一起才叫白头偕老呢？”她要马骥在三年之后的四月八日，再驾船到南岛来，她将把他们尚未出生的孩子托付给马骥。分别前，龙王设宴送行，并送给马骥很多礼品。龙女乘坐白羊车，一直送到海边。她说了声请多珍重，便回转羊车离去了，海水又合在一起，再也看不见水下的龙宫了。
别后不久，龙女竟生下一对双胞胎。但盈盈一水相隔，仙凡永远分开了，龙女和马骥无法互通音讯。马骥一直牢记着三年的期约。到了四月八日那一天，他驾船到南岛，远远看见两个孩子浮在水面拍水戏耍，竟然沉不下去。马骥赶忙上前拉起孩子。仔细一看，他们长得都很像龙女。马骥发现他当年离开龙宫时给龙女留下的红玉莲花，而今别在孩子的花帽子上。马骥心中又喜又悲。两个孩子活泼可爱，他们呀呀地喊着要回家。马骥望着无边无际的大海，想到水下的龙女是如此贤惠，而烟波之中又无路可寻，只好怅然地抱着两个孩子回家了。三年前分手时，龙女送给他的珠室，价值连城，马骥和他的孩子们几辈子也花不完，但是，马骥心中的惆怅却越来越深，他怀念龙宫，思念龙女，更忘不了罗刹国的人。
刀郎《罗刹海市》歌词的意思是提醒人们要时刻保持对美好事物的追求和渴望，不被社会中的负能量所影响。
《罗刹海市》的歌词犹如一幅画卷，描绘了一个充满奇幻色彩的世界。歌词中的罗刹海市象征着一种繁华而虚幻的景象，似乎在诉说着一个隐藏在现实背后的神秘故事。在这个海市，人们生活在自己所编织的梦境中，追求着那虚无的幸福。在歌词的深入解析中，可以发现一些隐喻和比喻手法。
一些词语暗示着在这个虚幻的世界里，人们仍然需要保持一颗纯洁的心，去追求真实的幸福。《罗刹海市》的旋律与歌词相得益彰，共同营造出一种神秘而梦幻的氛围。歌曲的旋律采用了独特的东方元素，结合了古典与现代的音乐元素，创造出一种全新的音乐风格。
刀郎的歌曲推荐：
1、《黄河颂》
《黄河颂》是以黄河为主题，表现了中华民族的文化底蕴和历史文化。歌手通过深情的歌表达出黄河深沉的历史渊源和崇高的情感，让听众感到一种深刻的文化震撼。
2、《一笔画》
《一笔画》是一首民谣式的歌曲，以一句“一笔画”为主题，表达出了一个人生的意义和价值所在。歌手用质朴而流畅的歌声表达生命的真谛，让人感到温暖和感动
3、《再回首》
《再回首》是一首流行抒情歌曲，旋律优美动人，歌词富有深情。歌曲讲述了一个人的回忆和心情，发人深引起听众的共鸣。
问题二：请问《聊斋志异》里“罗刹海市”讲的是什么故事？ 《罗刹海市》是蒲松龄写的《聊斋志异》中的一篇，讲主人公马骥航海到罗刹国的奇遇故事。因为当地百姓自称叫罗刹国。海市是指海市蜃楼，这里指他到的那个仙境。所以篇名就叫《罗刹海市》。
问题三：聊斋志异2之罗刹海市简介和结局 结局龙女和马骥在一起，两个人无忧无虑的
问题四：罗刹海市的注释 [1]梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书・礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因称演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。[2]权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。[3]浮海：泛海，航海。此指到海外经商。[4]自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。[5]望望然而去：掉头不顾而去。《孟子・公孙丑》上：“望望然去之，若将浼焉。”[6]率：全，都。诡异：怪异。[7]耳食：指不加审察，轻信传闻。《史记・六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”[8]上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传・襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士，”[9]任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”。民社，人民和社稷。[10]邀：获取。[11]鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足两耳。[12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。[13]兴：起床。[14]相国：宰相。[15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于相国的高级官员。[16]狰狞（zhēng níng）：凶恶。指性情、行为或状貌十分可怕 [17]杀：煞；减。[18]百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。[19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。《史记・淮阴侯列传》：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。[20]揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。[21]须卷（quán 拳）如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。[22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。[23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。[24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。[25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取功名利禄。易，改变。[26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。《孟子・公孙丑》：“夫子当路于齐。”[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。[28]倾倒：佩服。[29]交章：纷纷上奏章。[30]召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭证。[31]治安之道：治国安邦的法则。[32]委曲：原原本本地。[33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，称“离宫”。[34]靡靡之音： *** 的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。[35]拜：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。[36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。[37]百执事：犹言百官。《书・盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。[38]（xiàn）然：不安的样子。[39]乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。[40]休沐：休息沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。[41]乘传：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车辆。马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。[42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织......>>
问题五：罗刹海市(节选)这篇短文的主要内容是 全文共12节，分为两个清晰的层次：1-2节写出夏天走进树林，看到温柔得像少女般可爱的溪水及她水势舒缓地在林间流动的情形；3-12节写出了秋天水势浩荡、顺流而下的情形。这一部分是全文的重要段落，层次分明地刻画了“溪水恶作剧”和“水石相斗”的两个片断，情趣无限，耐人回味、咀嚼。《溪水》是一篇清新活泼的写景散文。作者把溪水比作少女，用拟人化的手法，把溪水的美，溪水的灵性，溪水的神采，通过少女的温柔、忧伤、活泼、愤怒表达出来，神形毕肖地写活了溪水。学习《溪水》，就是感知美、欣赏美、体验美的过程。不仅体会文章的语言美，欣赏溪水的自然美，还要感受作者的情感美。“一切景语皆情语”，在“溪水”这一艺术形象里，除了自然之美以外，还包含着作者丰富的情感之美，作者感受自然景物而来的启迪、联想、思想感情在“少女”这一形象中得到升华。理解了这一点，自然也就理解了作者为什么有雅兴参观水石的争执。作者热爱生活，挚爱自然，所以通过专心致志地观察与思考，从而对大自然的特殊意义和没产生了独特感悟。所以主要表现了作者对生活的热爱，对大自然的热爱之情。
